65、理（1 / 2）

许韫和贺清诩总会有口角上的争端，当然多数是许韫主动挑起的。没别的，她看不惯他。她觉得贺清诩这个人太能粉饰自己，脸上永远套着层清风霁月的皮，虚怀若谷的模样。

这样的人很具有欺骗性，同时又很讨厌。

不过，不管许韫如何言语相刺，贺清诩都是稳健的，要说贺清诩唯一显露尖锐的时候，是那天许韫正看着某档文化类综艺。

电视前的讲师正推崇的说起儒家某些理念。贺清诩不知何时站到了一旁，看了多久，忽的听他嗤笑一声。

“这些还是少听的为好。”

许韫诧异，回头看他，眨了眨眼疑惑的问他。

“怎么，你反儒？”

这是许韫想不到的，贺清诩一派都是文质彬彬、皎皎君子的做风。谈吐一见便知他是家中极有规矩，备受规训长大的。

我们常说大家之风，其实就是君子之风，儒家之风。高门中道君子品格，贴近生活的或说规矩教养。

儒家文化主导华国千年，且不说贺清诩这样诗礼传家的大家，在当今这个封建革除，古人远去的现在，儒家的价值观念仍是每家每户育书教人的标准。

“我并不反儒，我只是提醒你，这一类思想对你们可没有什么好处。”他扫了过来。

你们？许韫倒是好奇，挑眉问他。

“怎么说？”

他不说话，转头打量她，蓦的笑了笑，又看向电视。

“儒家讲什么？谦卑，礼貌、仁义、忍让，所谓长幼有序，各在其位。做什么得不争不显，要什么得拐着弯说，在家常说的是听话，在外常教的是守规矩。”

他适可而止，许韫听着，也不得不点头。他所说得确实是儒家理念影响下当代人固有的观念。

儒家讲道德，讲修身治国，所谓仁义礼智信、温良恭俭让。这些在社会治理、文明建设起了相当积极的意义。同时也是这一套思想，他至今还沿用的某些论调，固化着人的思想，压制个人成长。

想着，许韫也幽幽说出声来。

“儒家最初就是孔子想维持礼治，董仲舒后面更是维护统治的工具。礼乐是规范，仁义道德是辅助，要的就是人守规矩。

你看从小到大华国人的一生，在家听父母，出门听官长，见了还要腿软。谈起华国人，总是离不开安分守己四个字，同时儒家又最讲究群体。

如今的世界早已经不一样了，五四运动过去了百年，传统文化虽说已经吐故纳新，可也已经不是大厦将倾或百废待兴的年代。比起那些宏大的，如今已经是个体渴望被看见的时代。

人人都有诉求，人人的利益都需要重视。

以往群体里常说礼让，但他往往不是指让步，而是需要有人奉献，交出他的权益。但这常被归咎于伦理或道德的理所当然，也是如此，华国人习惯用个体的牺牲息事宁人，用宏大的命题捆绑个人。

也是如此，华国人从小到大是不谈自我，是压抑自我，是模糊自我的。

整个社会把标准摆在了那里，规训之下、秩序之下，华国人习惯循规蹈矩的安于标准的融合，一但出现不同，那就是离经叛道，是忤逆。

对于当下年轻的华国人来说，比起成不成龙，成不成风，这种不在世俗内的不被认可、否定，才是真正的大山，压在每一个人心头。”

贺清诩微微张开了唇，眼神怔怔，接着许韫顿了顿，又说。

“可事实是，没有谁可以告诉谁应该怎么活；没有谁有权能否定谁的人生、又决定谁的人生；没有谁可以标准哪一套活法，如果有，那一定是忠于自我。”

最后一句如此掷地有声。

贺清诩看着她，似有诧异，似有震惊。

诧异的是她会这样想。儒家影响华国几千年，很多观念已经深入人心，可以说在整个东南亚约定俗成。每个人都活在某一套秩序之下，已经颓于思索，或者说颓于抵抗了。

震惊的是她说忠于自我，东亚人的一生最不会的就是忠于自我。

没等他回过神来，许韫的话已经锋然一转。

“你从小学习礼义，知行却并不合一。很多人虚伪、伪善、表里不一，实际也是在迎合社会，因为他们知道社会信奉什么，于是做出那一类让人喜欢的外象，但他们心里往往是不认可，甚至是轻视的。你呢，你也是如此吗？”

她注意到贺清诩背脊明显的绷紧，但那只是短暂的一瞬，接着他笑笑，不缓不慢的开口。

“你听过儒者的困惑吗？”

许韫看着他，愿闻其详的样子。

“这是一个孔子在世的故事。孔子回到了这个他所发明的儒教世界里面来，发现他成为了一个受所有人欢迎的人，大家都很羡慕他这么四处逢源，都来向他请教，可是后来他发现，原来所有人都认为他这套待人处事的方法是装出来的，没有人相信他是真的。”

他对上她的眼，正色道。

“这就是这个世界，许韫。”